Syarat untuk diterima AMALAN

Allah SWT berfirman kepada Rasul-Nya, Muhammad SAW, katakanlah Muhammad kepada orang-orang musyrik yang telah mendustakan apa yang kamu sampaikan kepada mereka. Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu. Sesiapa yang menyangka bahawa aku berdusta, hendaklah dia membawa khabar seperti yang telah aku bawa. Sesungguhnya aku tidak mengetahui perkara yang ghaib mengenai hal-hal terdahulu yang telah aku sampaikan pada kalian. Seperti Ashabul Kahfi yang kalian bertanya kepadaku dan berita tentang Zulkarnain yang memang tepat dengan kenyataanya. Sesungguhnya aku menyampaikan berita kepada kalian, Bahawa sesungguhnya Tuhan kamu yang aku menyeru kamu untuk menyambah-Nya adalah Tuhan yang Maha Esa, yang tidak ada sekutu bagi-Nya. Maka barang siapa mengharapkan pertemuan dengan Tuhannya.

​Bermaksud pahala dan balasan-Nya yang baik. Maka hendaklah dia melakukan kebaikan iaitu, yang menepati syariat Allah SWT. dan janganlah dia mempersekutukan dengan sesuatu pun dalam beribadah kepada Tuhannya. itulah yang dimaksudkan untuk mencari keredhaan Allah SWT semata-mata. Kedua-dua hal ini merupakan rukun amalan yang diterima, yakni haruslah dilakukan dengan ikhlas semata-mata kerana Allah SWT dan benar (sesuai) menurut syariat Rasulullah SAW.

Imam Ahmad meriwayatkan daripada Mahmud bin Labid, bahawasanya Rasulullah SAW bersabda, "Sesungguhnya yang paling aku risaukan terhadap kalian adalah syirik kecil, " Mereka bertanya, "Apakah itu syirik kecil wahai Rasulullah SAW" Rasulullah SAW menjawab, "Riak", Allah SWT berfirman kepada mereka pada hari kiamat, ketika orang-orang diberi balasan atas amalan-amalan mereka, Temuilah orang-orang yang dahulu kau menunjuk-nunjuk amalanmu di dunia, lalu lihatlah apakah kamu (manusia) menemukan balasan di sisi mereka ". (Ibnu Kasir, Tafsirul Quranil Azimi, Jili 9, 1421 H/2000 M:204-21).

---

Daripada Syaddad bin Aus r.a, dia berkata, "Sesungguhnya Rasulullah SAW pernah menangis, lalu ditanyakan kepadanya, "Apakah yang telah membuatkan engkau menangis, lalu Baginda menjawab, "Aku sangat bimbang sekiranya umatku ditimpa kesyirikan dan syahwat yang tersembunyi. "Lalu aku pun bertanya, "Wahai Rasulullah, apakah umatmu akan melakukan perbuatan syirik setelah engkau, Baginda menjawab Ya, mereka tidak menyembah matahari, bulan, batu atau berhala tetapi mereka melakukan riak dengan amalan-amalan mereka dan syahwat yang tersembunyi. Contohnya pada sebelah pagi seseorang itu berpuasa, tetapi disebabkan oleh nafsu syahwat yang menghalanginya membuatkan dia meninggalkan puasanya. (Hadis Riwayat Ahamad, Musnad Imam Ahmad Ibnu Hambal, Tahqiq: Syu'aib Al-Arna'ut, Jilid 28, No. Hadis, 17120: 346).

---

Bayan Maghrib 3.11.18
Ijtimak di MAEPS EKSPO MAHA
oleh Maulana Mahmudul Hasan Mewati

Atas muka bumi sebanyak mana yang sdg menjalani kehidupan, mereka semua adalah anak Cucu Adam dan Hawa, Islam atau tidak, kaya miskin, Arab atau Ajam.
MAULANA YUSUF bagi tau untuk beri cahaya kpd seluruh manusia Allah hya guna 1 matahari, begitu juga utk beri kejayaan kpd seluruh manusia Allah hya gunakan 1 agama saja iaitu agama Islam.
Firman Allah dlm Quran, sesungguhnya agama disisi Allah hya Islam, tuk kejayaan dunia atau akhirat.. ayat yg lain Allah firman lk maksudnya
"Siapa yg ambil selain Islam sebagai agamanya ia akan gagal di dunia dan akhirat..
Dari Adam hingga Nabi Muhammad saw, Allah kurniakan kpd nabi2 2 perkara 1. usaha dakwah
2. Kekuatan Doa
Firman Allah, "jika kamu mau hampir pd Allah, ikutlah Nabi" ,.. utk sampai pd Allah kita perlu ikut, dan tiru cara Nabi saw.
Allah perintah pd Nabi, Sesungguhnya janji Allah pasti berlaku, Allah tak mungkiri janji.".kita kena yakin "apa Allah janji pasti akan berlaku"
Contoh dlm solat , ada byk saf, semua kena ikut imam, saf pertama, saf ke dua, dan belakang.. semua kena ikut imam.. kalau saf ke 14 kata, dia dah jauh dari imam, ia kata kami dah jauh dr imam kami tak nak ikut imam, kami nak solat ikut sendiri.. solat mereka tak sah.. Nabi adalah imam, sahabat ikut imam, tabien ikut imam, tabit tabien ikut imam,.. kalau kita kata kita dah jauh dari nabi , dan sahabat,kita skrg kurun ke 15 kita tak nak ikut imam, pasti kita akan gagal..
Iman yg ditarbiah oleh Nabi kpd sahabat, kena usaha atas iman matlub atau iman yg di kehendaki Allah, mereka yakin sehingga apa yg nabi bg tau benar, walaupon mata mereka melihat mereka akan nafikan. Allah perintah "beriman sebagaimana beriman para sahabat.. ibnu Abas imam mufasirin, kata aaminu kama aamannas... beriman lah kamu sebagaimana Annas beriman maksudnya ialah spt iman para sahabat.. mereka belajar iman dahulu br belajar alquran.. agama akan kuat dan sempurna bila iman kita kuat sebagaimana iman para sohabat..
Maulana Yusuf kata, hakikat amalan agama tak ada pd umat hr ni. , kalau ada pon yakin pd Allah tak ada, kosong yakin pd Allah, bila dtg dugaan, kita akan ketepi agama, kita akan ambik dunia..
Maulana Yusuf juga bg tau, bila umat tinggalkan dakwah, manusia akan yakin pd berita surat khabar, mrk tak yakin pd apa yg Quran bg tau..
Contohnya, satu org sakit, doktor kata nak sembuh kamu kena pantang susu selama sebulan, walaupon susu halal, pesakit ni yakin pd doktor akan tinggalkan susu, supaya ia cpt sembuh.. tapi org islam hr ni, Nabi kata arak haram, tp kerana ia tak yakin pd sabda Nabi, ia tak mampu tinggalkan arak walaupon arak tu terang2 di haramkan Allah..
Iman spt asas bgn, jika kuat ia kukuh tak runtuh, jika asas tak kuat ia mudah runtuh.
Allah firman aliflaam mim. hudallilmuttaqin, 1. Yakni org yg yakin pd yg ghaib, dan akhir ayat tu yuu qinuun (mereka yg yakin) bukan yuklamun.. mereka yg tahu, tapi yg yakin pd hr akhirat.. hjg ayt kata ulaa-ikahumul muflihun.. (merekalah org yg mendapat kejayaan.. al falah.. bila Allah sebut Falah..kejayaan maknanya kejayaan dunia dan akhirat..
Contoh sahabat yakin, dlm majlis nabi, bunyi dentuman yg sgt kuat, bunyi batu besar yg jatuh 70, 000 tahun baru tiba di dasar neraka. Ada sahabat dengar terus jatuh mati.. nabi bg tau sebab ia mati adalah ia yakin benar pd Kata2 nabi ia jatuh mati..
Satu lg kisah, dlm majlis, nabi cerita nikmat dlm syurga, batu batu syurga dari emas perak, bau harum kasturi, sahabat tya, adakah aku akan dpt syurga tu.. nabi baca satu ayat, tentang kerajaan yg besar.. ia terus jatuh mati..hr ni yakin kita lemah, sbb tu kita susah nak amal agama..
2 kisah td kisah sahabat lelaki, ada kisah wanita kena penyakit sawan, bila sawan datang ia kan lupa diri hingga ia akan dedah aurat..dia minta nabi doa spya ia sembuh, nabi kata aku boleh doa spya kamu sembuh, atau kamu kekal sabar aku janji kamu akan dpt syurga.. dia kata ia pilih dpt syurga, cuma minta spya aurat tak terbuka bila sawan dtg.. ia snggup sabar supaya dpt syurga..
Nabi sabda, bermula kebaikan umat ini ialah yakin, tidak cinta dunia, kerosakan umat ini bila ia ada bakhil pd dunia iaitu cinta dunia..
Sahabat nama Abu Darda semasa dia duduk di masjid, org pertama bg tau, ke 2, ke 3, rumahnya terbakar..dia kata rumah aku pasti tak terbakar.. dtg org keempat bg tau rumahnya tak terbakar,..dia kata ini betul.. org hairan.. dia kata,aku yakin nabi ajar satu doa, kalau siapa baca pagi dan ptg Allah akan selamatkan hartanya..
Sahabat dapat pertolongan kerana ia baca dgn penuh yakin..
Seorag sahabat Auf, kena tangkap masuk penjara mushrikin.. ayahnya jumpa nabi, nabi ajar baca kalimah lahaulawala... azim.. Ayahnya Malik suruh kelurga baca, isterinya baca.. tali yg ikat Auf terputus..dia kdt keluar dari penjara, dia nak naik unta, 300 ekor unta ikut sekali.. ayah dan family suka.. jumpa nabi, mcmna 300 ekor unta ni.. nabi kata ini harta ghanimah tuk kamu..
Hr ni yakin tak ada, amal tiada roh. Spt ular yg hidup saiz nya 5 inci semua takut, tpi ular saiz 5 kaki tp mati semua org tak takut.. hr ni amal kita tak ada yakin maka tiada roh.. tiada faedah kita dpt dr amal kita..
Kisah Auf ini jd asbabul nuzul turunnya ayat quran seribu dinar ni.. bila di ceritakan pd Nabi..
5 perkara janji Allah pd ayat seribu dinar ni..
1. Jalan keluar dari segala kesempitan.
2. Rezeki dr arah tak sangka
3. Hapuskan amal buruknya
4. Mudahkan segala urusan dunianya
5. Besarkan gandakan amalan nya..
Bagaimana Allah bg rezeki yg tak sangka2.. saidina Mikdaq besar badannya ia ada taqwa.. dia buang air, ada tikus bawa 17 keping emas dari satu lubang.. last sekali tikus bawa uncang tunjuk kata emas dah habis. . ada 17 keping emas saja.. dia rujuk pd nabi.. kita juga hari ni kena damping dan rujuk alim ulamak,..
Nabi tya, adakah kamu masuk tangan kamu ke dlm lubang..dia kata tikus bw barang kluar ,nabi kata emas tu halal bg kamu.. Allah yg bg rezeki..
Satu ketika, maulana Yusuf dlm majlis khatam buqori bg tau dalam usaha ilmu kena lihat 3 perkara.
1. Adakah kita Yakin pd ilmu td
2. Adakah kita amalkan ilmu
3. Adakah kita dah dakwahkan ilmu tu tuk dpt yakin.
Kalau tidak ada amal dan yakin pd ilmu, kehidupan kita tiada agama.. mgkin hidup cara yahudi atau nasara walaupon kita belajar agama..
Ke 3 tiga perkara td kena ada dlm menuntut ilmu..
Satu ketika nabi bg tau pd sahabat, kamu akan gi perang, kamu akan menang dan dpt harta ghanimah, ada seorang puteri raja akan dpt ditawan.. puteri tu naik baghal putih selendang hitam... seorg sahabat kata berilah puteri tu pd aku. Nabi kata ia akan jadi milik kamu.. maka zaman abubakar berlalu,zaman umar berlalu, zaman usman, sahabat tadi yg bernama khurain bin Aus cari dan nampak puteri naik baghal putih, ada pakai selendang hitam ia terus ambil, sahabat lain tya harta ghanimah blm agih lagi.. dia di bawa jumpa amir jemaah, amir jemaah kata kamu ada saksi tak kata2 nabi memberikan puteri tu pd sahabat ni. .. ada 2 org ansar jd saksi kata2 nabi tu benar. maka ia diberi puteri tadi kpdnya..
Ada satu masyaik nizamudin bg contoh kenapa umat islam di hina hr ni..
Satu bola sepak, di sepak di merata kesana sini.. batu penimbang, kecil mgkin 1 kilo atau 2 kilo.. tak ada org berani tendang.. kalau org tya bola tu dan jika bola boleh jwb.. sebab apa bola di tendang kesana sini..bola akan jawab, sebab dalam aku kosong, hya angin.. tak ada isi.. batu penimbang org tak berani tendang sbab ia padat, bukan kosong spt bola.. . hr ni umat islam kosong dari Yakin Allah, yakin tiada pd amal.. umat islam di hina, di usir ditendang sana sini.. sebab kita ada pd nama saja islam.. fikir dunia sama spt org kafir,.. sebab ia tiada dlm diri mereka yakin akhirat, kasih sayang tiada maka kita org islam di hina, di usir dan di tendang sana sini..
Firman Allah ", jaga diri kamu dan keluarga kamu dari api neraka ".. siapa akan ajar anak isteri.. malaikat tak akan dtg ajar anak isteri kita.kitalah yg bertanggung jawab terhadap agama anak isteri . Kita perlu hidupkan 5 amalan taklim dlm rumah kita.. Setiap kita adalah brtangungjawab pd keluarga kita.. dlm quran, lukmannulhakim bg tau ank dia, jgn kamu mensyirikkan Allah.. hr ni anak2 kita tak di tarbiah, pakaian, rupaparas, kehidupan tak ikut islam..anak2 kita ikut cara musuh islam.. kita tiada jln lain, kita kena hidupkan kembali cara hidup kita, cara nabi saw..
Akhir kalam.. ada org cakap kalau sy jd PM sy akan hidupkan syariah dan hukum2 islam dalam negara.. .. tapi kita adalah PM pada rumah kita.. anak2 kita tak ikut quran.. tak ikut syariat islam.. itupon kita tak mampu nak tegakkan islam.. sejauh mana kita tegakkan agama dlm keluarga kita.. perlu kita hidupkan agama, taklim, solat, baca quran dlm rumah kita..
Nabi dan sahabat dah korban, lelaki, wanita, anak2 keluar kejln Allah,.. ada sekali seorang sahabat tunggu luar kota Madinah, umur 14 tahun, dia tgk jemaah blik.. dia tgk ayah dîa tiada.. dia gi pada nabi tya mana ayah saya.. nabi kata ayah kamu syahid.. aku jd ayah kamu. Kadaan sprti ini dah jd kebiasaan yg berlaku pd zaman nabi, mrk korban dgn darah tuk agama.. hr ni agama di hina, manusia tolak amalan agama..
HANZALAH mlm pertama perkahwinan, keluar ke jln Allah, syahid, Nabi kata aku lihat malaikat mandikan mayat nya.. Abu Bakar kata "Adakah agama turun sedangkan Abu Bakar masih hidup ".. ini jasbah sahabat..oleh itu marilah kita belajar korban spt para sohabat..korban harta,dan diri tuk tinggikan agama..ayuh bg nama..4 bulan ke negara jauh, negara jiran, sabah serawak dan dalam semenanjung...

RAHMAT ALLAH UNTUK ORANG BERTAQWA

Terbitan :- Unit Pentadbiran & Kewangan
​
Dengan rahmat Allah ada orang bertaqwa banyak dapat pahala yang bukan amalannya atau bukan amalan lahirnya. Bukan pahala hasil usahanya. Niat yang baik tapi dia tidak dapat berbuat diberi pahala.

Seperti penderitaan, kesusahan, kesakitan yang ditimpakan kepadanya sabar dia menerimanya. Niat jahat tapi tidak jadi hendak buat pun dapat pahala. Orang mencacinya, menfitnahnya, menghinanya, hasad dengki dengannya, dia tidak membalasnya bahkan mendoakannya. Kehendak-kehendaknya yang tidak tercapai, kadar yang dia mahu tidak sampai, dia redha menerimanya. Ilmu yang dia ajarkan, kemudian orang yang mendengar itu mengamalkan, pahala baginya yang mengajar.

Kebaikan yang seseorang itu lakukan, kemudian diikut orang, dianggap macam dia melaksanakannya. Anak yang soleh hasil didikan ibu bapanya, setiap apa yang diamalkan oleh anak-anaknya, dia dapat pahalanya. Fakir, miskin ada yang dia inginkan, kerana susahnya tidak dapat dia hasilkan, pahala baginya. Bahkan setiap apa sahaja yang dia inginkan tidak mampu mendapatkannya, Tuhan beri pahala. Ada godaan-godaan dunia yang haram mempengaruhinya kerana dengan Tuhannya dia jauhi, pahala pula baginya.

Doa yang tidak dikabulkan di dunia pahalanya diberi di Syurga. Rasa kehambaan seseorang hamba, malunya kepada Tuhan, rasa bertuhan semuanya pahala, ia bukan perbuatan. Rasa takut, cinta kepada Tuhan yang mempengaruhi hatinya juga pahala yang juga bukan bentuk amalan.

​Lihat orang susah rasa kasihan, melihat orang menderita dia rasa derita. Melihat orang senang atau mendapati kejayaan dia turut gembira juga pahala. Itulah dia sebahagian pahala percuma yang didapatii oleh orang yang bertaqwa yang bukan hasil perbuatan. Pahala-pahala percuma itu adakalanya lebih banyak daripada pahala yang dibuatnya. Begitulah rahmat Tuhan kepada orang yang bertaqwa.

​

KENALI ULAMA HADITH
MAULANA ABDUL HAMID BIN CHIN
Oleh:- Little Fuad
Terbitan :- Pentadbiran & Kewangan.

Maulana Abdul Hamid DiLahirkan Di Perak. Maulana Adalah Lepasan STPM (Layak Masuk Universiti) Tetapi Bapa Beliau Menghantar Beliau Ke Hardui (India) Untuk Masuk Pengajian Hafazan Al-Quran (Tahfiz). Setelah 3 Tahun Di Sana, Beliau Sudah Boleh Berbahasa Urdu Dengan Fasih.

Selepas Itu, Maulana Pergi Ke Tamil Nadu (India). Tidak Sampai 2 Tahun Di Sana Kerana Ada Masalah Darurat (Hindu Bergaduh Dengan Islam), Beliau Kembali Ke Malaysia. Maka Tidak Hairanlah, Maulana Boleh Berbahasa Tamil Dengan Baik Sekali. Apabila Keadaan Di Sana Kembali Reda, Maulana Mohon Untuk Pergi Semula Ke India Bagi Menyambung Pengajian Yang Tertangguh Tetapi Sayangnya Visa Maulana Tidak Diluluskan.

Kemudian Perjalanan Maulana Teruskan Pengajian Ke Pakistan (Faisalabad). Di Sana, Maulana Sempat Tamat Daurah Hadith Dengan Ramai Syeikhul Hadith Dan Bertalaqqi Dengan Beberapa Ulamak Hebat Seperti Mufti Jawed Hussein Syah, Mufti Zainal Abidin, Mufti Naem, Mufti Zar Wali Khan Dan Sebagainya.

Sanad Hadith Maulana Adalah Sepertimana Berikut:- Maulana Abd Hamid - Mufti Jawed Hussein Syah - Maulana Ubaid Ullah Anwa – Maulana Ahmad Ali Lahori - Maulana Abdullah Behalvi - Maulana Mufti Abdul Sattar - Hakimul Ummah (Maulana Asyraf Ali Thanwi) - Shah Waliyyullah Dehlawi – Al-Hafiz Ibnu Hajar Asqolani – Amirul Fil Hadith Dan Dari Amirul Mukminin Fil Hadith Muhammad Ibnu Ismail Al-Bukhari Rahimahumullahu Taala Kulluhum Ajmaein.

KISAH TELADAN BAGINDA NABI MUHAMMAD SAW.

Terbitan oleh Unit Pentadbiran & Kewangan
Tarikh siaraya : 08/12/17
Masa : 10.00 pagi​

Usia Abd’l-Muttalib sudah hampir mencapai tujuhpuluh tahun atau lebih tatkala Abrahah mencoba menyerang Mekah dan menghancurkan Rumah Purba. Ketika itu umur Abdullah anaknya sudah duapuluh empat tahun, dan sudah tiba masanya dikawinkan. Pilihan Abd’l-Muttalib jatuh kepada Aminah bint Wahb bin Abd Manaf bin Zuhra, – pemimpin suku Zuhra ketika itu yang sesuai pula usianya dan mempunyai kedudukan terhormat.

Pada hari perkawinan Abdullah dengan Aminah itu, Abd’l-Muttalib juga kawin dengan Hala, puteri pamannya. Dari perkawinan ini lahirlah Hamzah, paman Nabi dan yang seusia dengan dia. Abdullah dengan Aminah tinggal selama tiga hari di rumah Aminah, sesuai dengan adat kebiasaan Arab bila perkawinan dilangsungkan di rumah keluarga pengantin puteri. Sesudah itu mereka pindah bersama-sama ke keluarga Abd’l-Muttalib.

Beberapa saat setelah perkawinan, Abdullahpun pergi dalam suatu usaha perdagangan ke Suria dengan meninggalkan isteri yang dalam keadaan hamil. Dalam perjalanannya itu Abdullah tinggal selama beberapa bulan. Dalam pada itu ia pergi juga ke Gaza dan kembali lagi. Kemudian ia singgah ke tempat saudara-saudara ibunya di Medinah sekadar beristirahat sesudah merasa letih selama dalam perjalanan. Sesudah itu ia akan kembali pulang dengan kafilah ke Mekah. Akan tetapi kemudian ia menderita sakit di tempat saudara-saudara ibunya itu. Kawan-kawannyapun pulang lebih dulu meninggalkan dia.
Abd’l-Muttalib mengutus Harith – anaknya yang sulung – ke Medinah, supaya membawa kembali bila ia sudah sembuh. Tetapi sesampainya di Medinah ia mengetahui bahwa Abdullah sudah meninggal dan sudah dikuburkan pula, sebulan sesudah kafilahnya berangkat ke Mekah. Kembalilah Harith kepada keluarganya dengan membawa perasaan pilu atas kematian adiknya itu. Rasa duka dan sedih menimpa hati Abd’l-Muttalib, menimpa hati Aminah, karena ia kehilangan seorang suami yang selama ini menjadi harapan kebahagiaan hidupnya.Peninggalan Abdullah sesudah wafat terdiri dari lima ekor unta, sekelompok ternak kambing dan seorang budak perempuan, yaitu Umm Ayman – yang kemudian menjadi pengasuh Nabi. Boleh jadi peninggalan serupa itu bukan berarti suatu tanda kekayaan; tapi tidak juga merupakan suatu kemiskinan.

Aminah melahirkan beberapa bulan kemudian. Selesai bersalin dikirimnya berita kepada Abd’l Muttalib di Ka’bah, bahwa ia melahirkan seorang anak laki-laki. Alangkah gembiranya orang tua itu setelah menerima berita. Sekaligus ia teringat kepada Abdullah anaknya. Gembira sekali hatinya karena ternyata pengganti anaknya sudah ada. Cepat-cepat ia menemui menantunya itu, diangkatnya bayi itu lalu dibawanya ke Ka’bah. Ia diberi nama Muhammad. Nama ini tidak umum di kalangan orang Arab tapi cukup dikenal.

Mengenai tahun ketika Muhammad dilahirkan, beberapa ahli berlainan pendapat. Sebagian besar mengatakan pada Tahun Gajah (570 Masehi). Ibn Abbas mengatakan ia dilahirkan pada Tahun Gajah pada tanggal duabelas Rabiul Awal. Ini adalah pendapat Ibn Ishaq dan yang lain. Pada hari ketujuh kelahirannya itu Abd’l-Muttalib minta disembelihkan unta. Hal ini kemudian dilakukan dengan mengundang makan masyarakat Quraisy. Setelah mereka mengetahui bahwa anak itu diberi nama Muhammad, mereka bertanya-tanya mengapa ia tidak suka memakai nama nenek moyang. “Kuinginkan dia akan menjadi orang yang Terpuji,1 bagi Tuhan di langit dan bagi makhlukNya di bumi,” jawab Abd’l Muttalib.


Masa Kecil Nabi SAW

Sudah menjadi kebiasaan bangsawan-bangsawan Arab di Mekah bahwa anak yang baru lahir disusukan kepadakepada salah seorang Keluarga Sa’d. Sementara masih menunggu orang yang akan menyusukan itu Aminah menyerahkan anaknya kepada Thuwaiba, budak perempuan pamannya, Abu Lahab. Selama beberapa waktu ia disusukan, seperti Hamzah yang juga kemudian disusukannya. Jadi mereka adalah saudara susuan. Thuwaiba hanya beberapa hari saja menyusukan.

Akhirnya datang juga wanita-wanita Keluarga Sa’d yang akan menyusukan itu ke Mekah. Mereka memang mencari bayi yang akan mereka susukan. Akan tetapi mereka menghindari anak-anak yatim, karena mereka mengharapkan upah yang lebih. Sedang dari anak-anak yatim sedikit sekali yang dapat mereka harapkan. Oleh karena itu di antara mereka itu tak ada yang mau mendatangi Muhammad. Salah seorang dari mereka, Halimah bint Abi-Dhua’ib, ternyata tidak mendapat bayi lain sebagai gantinya. Setelah mereka akan meninggalkan Mekah, Halimah memutuskan untuk mengambil Muhammad. Dia bercerita, bahwa sejak diambilnya anak itu ia merasa mendapat berkah. Ternak kambingnya gemuk-gemuk dan susunyapun bertambah. Tuhan telah memberkati semua yang ada padanya. Selama dua tahun Muhammad tinggal di sahara, disusukan oleh Halimah dan diasuh oleh Syaima’, puterinya. Udara sahara dan kehidupan pedalaman yang kasar menyebabkannya cepat sekali menjadi besar, dan menambah indah bentuk dan pertumbuhan badannya.

Setelah cukup dua tahun dan tiba masanya disapih, Halimah membawa anak itu kepada ibunya dan sesudah itu membawanya kembali ke pedalaman. Hal ini dilakukan karena kehendak ibunya, kata sebuah keterangan, dan keterangan lain mengatakan karena kehendak Halimah sendiri. Ia dibawa kembali supaya lebih matang, juga memang dikuatirkan dari adanya serangan wabah Mekah. Dua tahun lagi anak itu tinggal di sahara, menikmati udara pedalaman yang jernih dan bebas, tidak terikat oleh sesuatu ikatan jiwa, juga tidak oleh ikatan materi.

Pada masa itu, sebelum usianya mencapai tiga tahun, ketika itulah terjadi cerita yang banyak dikisahkan orang. Yakni, bahwa sementara ia dengan saudaranya yang sebaya sesama anak-anak itu sedang berada di belakang rumah di luar pengawasan keluarganya, tiba-tiba anak yang dari Keluarga Sa’d itu kembali pulang sambil berlari, dan berkata kepada ibu-bapanya: “Saudaraku yang dari Quraisy itu telah diambil oleh dua orang laki-laki berbaju putih. Dia dibaringkan, perutnya dibedah, sambil di balik-balikan.” Dan tentang Halimah ini ada juga diceritakan, bahwa mengenai diri dan suaminya ia berkata: “Lalu saya pergi dengan ayahnya ke tempat itu. Kami jumpai dia sedang berdiri. Mukanya pucat-pasi. Kuperhatikan dia. demikian juga ayahnya. Lalu kami tanyakan: “Kenapa kau, nak?” Dia menjawab: “Aku didatangi oleh dua orang laki-laki berpakaian putih. Aku di baringkan, lalu perutku di bedah. Mereka mencari sesuatu di dalamnya. Tak tahu aku apa yang mereka cari.”

Keluarga itu kemudian ketakutan, kalau-kalau terjadi sesuatu pada anak itu. Sesudah itu, dibawanya anak itu kembali kepada ibunya di Mekah. Atas peristiwa ini Ibn Ishaq membawa sebuah Hadis Nabi sesudah kenabiannya. Dalam riwayat yang diceritakan Ibn Ishaq, dikatakan bahwa sebab dikembalikannya kepada ibunya bukan karena cerita adanya dua malaikat itu, melainkan ada beberapa orang Nasrani Abisinia memperhatikan Muhammad dan menanyakan kepada Halimah tentang anak itu. Dilihatnya belakang anak itu, lalu mereka berkata: “Biarlah kami bawa anak ini kepada raja kami di negeri kami. Anak ini akan menjadi orang penting. Kamilah yang mengetahui keadaannya.” Halimah lalu cepat-cepat menghindarkan diri dari mereka dengan membawa anak itu.

Lima tahun masa yang ditempuhnya itu telah memberikan kenangan yang indah sekali dan kekal dalam jiwanya. Demikian juga Ibu Halimah dan keluarganya tempat dia menumpahkan rasa kasih sayang dan hormat selama hidupnya itu. Penduduk daerah itu pernah mengalami suatu masa paceklik sesudah perkawinan Muhammad dengan Khadijah. Bilamana Halimah kemudian mengunjunginya, sepulangnya ia dibekali dengan harta Khadijah berupa unta yang dimuati air dan empat puluh ekor kambing. Dan setiap dia datang dibentangkannya pakaiannya yang paling berharga untuk tempat duduk Ibu Halimah sebagai tanda penghormatan. Ketika Syaima, puterinya berada di bawah tawanan bersama-sama pihak Hawazin setelah Ta’if dikepung, kemudian dibawa kepada Muhammad, ia segera mengenalnya. Ia dihormati dan dikembalikan kepada keluarganya sesuai dengan keinginan wanita itu.

Kemudian Abd’l-Muttalib yang bertindak mengasuh cucunya itu. Ia memeliharanya sungguh-sungguh dan mencurahkan segala kasih-sayangnya kepada cucu ini. Biasanya buat orang tua itu – pemimpin seluruh Quraisy dan pemimpin Mekah – diletakkannya hamparan tempat dia duduk di bawah naungan Ka’bah, dan anak-anaknya lalu duduk pula sekeliling hamparan itu sebagai penghormatan kepada orang tua. Tetapi apabila Muhammad yang datang maka didudukkannya ia di sampingnya diatas hamparan itu sambil ia mengelus-ngelus punggungnya. Melihat betapa besarnya rasa cintanya itu paman-paman Muhammad tidak mau membiarkannya di belakang dari tempat mereka duduk itu.


Kematian Ibunda

Ketika Nabi berusia 6 tahun, Aminah membawanya ke Medinah untuk diperkenalkan kepada saudara-saudara kakeknya dari pihak Keluarga Najjar. Dalam perjalanan itu dibawanya juga Umm Aiman, budak perempuan yang ditinggalkan ayahnya dulu. Sesampai mereka di Medinah kepada anak itu diperlihatkan rumah tempat ayahnya meninggal dulu serta tempat ia dikuburkan. Itu adalah yang pertama kali ia merasakan sebagai anak yatim. Dan barangkali juga ibunya pernah menceritakan dengan panjang lebar tentang ayah tercinta itu, yang setelah beberapa waktu tinggal bersama-sama, kemudian meninggal dunia di tengah-tengah pamannya dari pihak ibu.

Sesudah cukup sebulan mereka tinggal di Medinah, Aminah bersama rombongan kembali pulang dengan dua ekor unta yang membawa mereka dari Mekah. Tetapi di tengah perjalanan, ketika mereka sampai di Abwa’,2 ibunda Aminah menderita sakit, yang kemudian meninggal dan dikuburkan pula di tempat itu. Anak itu oleh Umm Aiman dibawa pulang ke Mekah, pulang menangis dengan hati yang pilu, sebatang kara. Ia makin merasa kehilangan; sudah ditakdirkan menjadi anak yatim. Terasa olehnya hidup yang makin sunyi, makin sedih. Baru beberapa hari yang lalu ia mendengar dari Ibunda keluhan duka kehilangan Ayahanda semasa ia masih dalam kandungan. Kini ia melihat sendiri dihadapannya, ibu pergi untuk tidak kembali lagi, seperti ayah dulu. Tubuh yang masih kecil itu kini dibiarkan memikul beban hidup yang berat, sebagai yatim-piatu. Lebih-lebih lagi kecintaan Abd’l-Muttalib kepadanya. Tetapi sungguhpun begitu, kenangan sedih sebagai anak yatim-piatu itu bekasnya masih mendalam sekali dalam jiwanya sehingga di dalam Qur’anpun disebutkan, ketika Allah mengingatkan Nabi akan nikmat yang dianugerahkan kepadanya itu: “Bukankah engkau dalam keadaan yatim-piatu? Lalu diadakanNya orang yang akan melindungimu? Dan menemukan kau kehilangan pedoman, lalu ditunjukkanNya jalan itu?” (Qur’an, 93: 6-7)

Nabi kemudian di bawah asuhan kakeknya, Abd’l-Muttalib. Tetapi orang tua itu juga meninggal tak lama kemudian, dalam usia delapanpuluh tahun, sedang Muhammad waktu itu baru berumur delapan tahun. Sekali lagi Muhammad dirundung kesedihan karena kematian kakeknya itu, seperti yang sudah dialaminya ketika ibunya meninggal. Begitu sedihnya dia, sehingga selalu ia menangis sambil mengantarkan keranda jenazah sampai ketempat peraduan terakhir.

Bersama Abu Talib

Kemudian pengasuhan Muhammad di pegang oleh Abu Talib, sekalipun dia bukan yang tertua di antara saudara-saudaranya. Saudara tertua adalah Harith, tapi dia tidak seberapa mampu. Sebaliknya Abbas yang mampu, tapi dia kikir sekali dengan hartanya. Oleh karena itu ia hanya memegang urusan siqaya (pengairan) tanpa mengurus rifada (makanan). Sekalipun dalam kemiskinannya itu, tapi Abu Talib mempunyai perasaan paling halus dan terhormat di kalangan Quraisy. Dan tidak pula mengherankan kalau Abd’l-Muttalib menyerahkan asuhan Muhammad kemudian kepada Abu Talib. Abu Talib mencintai kemenakannya itu sama seperti Abd’l-Muttalib juga. Karena kecintaannya itu ia mendahulukan kemenakan daripada anak-anaknya sendiri. Budi pekerti Muhammad yang luhur, cerdas, suka berbakti dan baik hati, itulah yang lebih menarik hati pamannya.

Perjalanan Pertama Ke Syam

Ketika usia Nabi baru duabelas tahun, ia turut dalam rombongan kafilah dagang bersama Abu Talib ke negeri Syam. Diceritakan, bahwa dalam perjalanan inilah ia bertemu dengan rahib Bahira, dan bahwa rahib itu telah melihat tanda-tanda kenabian padanya sesuai dengan petunjuk cerita-cerita Kristen. Rahib itu menasehatkan keluarganya supaya jangan terlampau dalam memasuki daerah Syam, sebab dikuatirkan orang-orang Yahudi yang mengetahui tanda-tanda itu akan berbuat jahat terhadap dia.

Dalam perjalanan itulah, Nabiyullah mendapat pengalaman dan wawasan yang berguna. Beliau dapat melihat luasnya padang pasir, menatap bintang-bintang yang berkilauan di langit yang jernih cemerlang. Dilaluinya daerah-daerah Madyan, Wadit’l-Qura serta peninggalan bangunan-bangunan Thamud. Didengarnya dsegala cerita orang-orang Arab dan penduduk pedalaman tentang bangunan-bangunan itu, tentang sejarahnya masa lampau. Dalam perjalanan ke daerah Syam ini ia berhenti di kebun-kebun yang lebat dengan buab-buahan yang sudah masak, yang akan membuat ia lupa akan kebun-kebun di Ta’if serta segala cerita orang tentang itu. Taman-taman yang dilihatnya dibandingkannya dengan dataran pasir yang gersang dan gunung-gunung tandus di sekeliling Mekah itu. Di Syam Muhammad mengetahui berita-berita tentang Kerajaan Rumawi dan agama Kristennya, didengarnya berita tentang Kitab Suci mereka serta oposisi Persia dari penyembah api terhadap mereka dan persiapannya menghadapi perang dengan Persia. Sekalipun usianya baru dua belas tahun, tapi dia sudah mempunyai persiapan kebesaran jiwa, kecerdasan otak, tinjauan yang begitu dalam, ingatan yang cukup kuat, serta segala sifat-sifat semacam itu yang diberikan Allah kepadanya sebagai suatu persiapan akan menerima risalah (misi) maha besar yang sedang menantinya. Ia melihat ke sekeliling, dengan sikap menyelidiki, meneliti. Ia tidak puas terhadap segala yang didengar dan dilihatnya. Ia bertanya kepada diri sendiri: Di manakah kebenaran dari semua itu?

Masa Remaja Nabi SAW

Muhammad yang tinggal dengan pamannya, menerima apa adanya. Ia melakukan pekerjaan yang biasa dikerjakan oleh mereka yang seusia dia. Bila tiba bulan-bulan suci, kadang ia tinggal di Mekah dengan keluarga, kadang pergi bersama mereka ke pekan-pekan yang berdekatan dengan ‘Ukaz, Majanna dan Dhu’l-Majaz, mendengarkan sajak-sajak yang dibawakan oleh penyair-penyair Mudhahhabat dan Mu’allaqat, yang melukiskan lagu cinta dan puisi-puisi kebanggaan, melukiskan nenek moyang mereka, peperangan mereka, kemurahan hati dan jasa-jasa mereka. Didengarnya ahli-ahli pidato di antaranya orang-orang Yahudi dan Nasrani yang membenci paganisma Arab. Mereka bicara tentang Kitab-kitab Suci Isa dan Musa, dan mengajak kepada kebenaran menurut keyakinan mereka. Dinilainya semua itu dengan hati nuraninya, dilihatnya ini lebih baik daripada paganisma yang telah menghanyutkan keluarganya itu. Tetapi tidak sepenuhnya ia merasa lega.

Dengan demikian sejak muda-belia takdir telah mengantarkannya ke jurusan yang akan membawanya ke suatu saat bersejarah, saat mula pertama datangnya wahyu, tatkala Tuhan memerintahkan ia menyampaikan risalahNya itu. Yakni risalah kebenaran dan petunjuk bagi seluruh umat manusia. Kalau Muhammad sudah mengenal seluk-beluk jalan padang pasir dengan pamannya Abu Talib, sudah mendengar para penyair, ahli-ahli pidato membacakan sajak-sajak dan pidato-pidato dengan keluarganya dulu di pekan sekitar Mekah selama bulan-bulan suci, maka ia juga telah mengenal arti memanggul senjata, ketika ia mendampingi paman-pamannya dalam Perang Fijar.

Perang Fijar

Perang Fijar bermula dari peristiwa pembunuhan yang dilakukan oleh Barradz bin Qais dari kabilah Kinana kepada ‘Urwa ar-Rahhal bin ‘Utba dari kabilah Hawazin pada bulan suci yang sebenarnya dilarang untuk berperang. Seorang pedagang, Nu’man bin’l-Mundhir, setiap tahun mengirimkan sebuah kafilah dari Hira ke ‘Ukaz, tidak jauh dari ‘Arafat. Barradz menginginkan membawa kafilah itu ke bawah pengawasan kabilah Kinana. Demikian juga ‘Urwa menginginkan mengiringi kafilah itu. Nu’man memilih ‘Urwa (Hawazin), dan hal ini menimbulkan kejengkelan Barradz (Kinana). Ia kemudian mengikutinya dari belakang, lalu membunuhnya dan mengambil kabilah itu. Maka terjadilah perang antara mereka itu. Perang ini hanya beberapa hari saja setiap tahun, tetapi berlangsung selama empat tahun terus-menerus dan berakhir dengan suatu perdamaian model pedalaman, yaitu yang menderita korban manusia lebih kecil harus membayar ganti sebanyak jumlah kelebihan korban itu kepada pihak lain. Maka dengan demikian Quraisy telah membayar kompensasi sebanyak duapuluh orang Hawazin. Perang fijar ini terjadi ketika Nabi berusia antara limabelas tahun sampai duapuluh tahun.

Beberapa tahun sesudah kenabiannya Rasulullah menyebutkan tentang Perang Fijar itu dengan berkata: “Aku mengikutinya bersama dengan paman-pamanku, juga ikut melemparkan panah dalam perang itu; sebab aku tidak suka kalau tidak juga aku ikut melaksanakan.”

Perang Fijar itu berlangsung hanya beberapa hari saja tiap tahun. Sedang selebihnya masyarakat Arab kembali ke pekerjaannya masing-masing. Pahit-getirnya peperangan yang tergores dalam hati mereka tidak akan menghalangi mereka dari kegiatan perdagangan, menjalankan riba, minum minuman keras serta pelbagai macam kesenangan dan hiburan sepuas-puasnya

Akan tetapi Nabi telah menjauhi semua itu, dan sejarah cukup menjadi saksi. Yang terang ia menjauhi itu bukan karena tidak mampu mencapainya. Mereka yang tinggal di pinggiran Mekah, yang tidak mempunyai mata pencarian, hidup dalam kemiskinan dan kekurangan, ikut hanyut juga dalam hiburan itu. Jiwa besarnya yang selalu mendambakan kesempurnaan, itu lah yang menyebabkan dia menjauhi foya-foya, yang biasa menjadi sasaran utama pemduduk Mekah. Ia mendambakan cahaya hidup yang akan lahir dalam segala manifestasi kehidupan, dan yang akan dicapainya hanya dengan dasar kebenaran. Kenyataan ini dibuktikan oleh julukan yang diberikan orang kepadanya dan bawaan yang ada dalam dirinya. Itu sebabnya, sejak masa ia kanak-kanak gejala kesempurnaan, kedewasaan dan kejujuran hati sudah tampak, sehingga penduduk Mekah semua memanggilnya Al-Amin (artinya ‘yang dapat dipercaya’).

Yang menyebabkan dia lebih banyak merenung dan berpikir, ialah pekerjaannya menggembalakan kambing sejak dalam masa mudanya itu. Dia menggembalakan kambing keluarganya dan kambing penduduk Mekah. Dengan rasa gembira ia menyebutkan saat-saat yang dialaminya pada waktu menggembala itu. Di antaranya ia berkata: “Nabi-nabi yang diutus Allah itu gembala kambing.” Dan katanya lagi: “Musa diutus, dia gembala kambing, Daud diutus, dia gembala kambing, aku diutus, juga gembala kambing keluargaku di Ajyad.” Gembala kambing yang berhati terang itu, dalam udara yang bebas lepas di siang hari, dalam kemilau bintang bila malam sudah bertahta, menemukan suatu tempat yang serasi untuk pemikiran dan permenungannya.


Pemikiran dan permenungan demikian membuat ia jauh dari segala pemikiran nafsu manusia duniawi. Ia berada lebih tinggi dari itu sehingga adanya hidup palsu yang sia-sia akan tampak jelas di hadapannya. Oleh karena itu, dalam perbuatan dan tingkah-lakunya Muhammad terhindar dari segala penodaan nama yang sudah diberikan kepadanya oleh penduduk Mekah, dan memang begitu adanya: Al-Amin. Pada suatu hari ia ingin bermain-main seperti pemuda-pemuda lain. Hal ini dikatakannya kepada kawannya pada suatu senja, bahwa ia ingin turun ke Mekah, bermain-main seperti para pemuda di gelap malam, dan dimintanya kawannya menjagakan kambing ternaknya itu. Tetapi Allah SWT selalu melindunginya, sesampainya di ujung Mekah, perhatiannya tertarik pada suatu pesta perkawinan dan dia hadir di tempat itu. Tetapi tiba-tiba ia tertidur. Pada malam berikutnya datang lagi ia ke Mekah, dengan maksud yang sama. Terdengar olehnya irama musik yang indah, seolah turun dari langit. Ia duduk mendengarkan. Lalu tertidur lagi sampai pagi.

Kenikmatan yang dirasakan Muhammad sejak masa pertumbuhannya yang mula-mula yang telah diperlihatkan dunia sejak masa mudanya adalah kenangan yang selalu hidup dalam jiwanya, yang mengajak orang hidup tidak hanya mementingkan dunia. Ini dimulai sejak kematian ayahnya ketika ia masih dalam kandungan, kemudian kematian ibunya, kemudian kematian kakeknya. Kenikmatan demikian ini tidak memerlukan harta kekayaan yang besar, tetapi memerlukan suatu kekayaan jiwa yang kuat. sehingga orang dapat mengetahui: bagaimana ia memelihara diri dan menyesuaikannya dengan kehidupan batin.

Pernikahan Dengan Khadijah ra

Ketika Nabi itu berumur duapuluh lima tahun. Abu Talib mendengar bahwa Khadijah sedang menyiapkan perdagangan yang akan dibawa dengan kafilah ke Syam. Abu Talib lalu menghubungi Khadijah untuk mengupah Muhammad untuk menjalankan perdagangannya. Khadijah setuju dengan upah empat ekor unta. Setelah mendapat nasehat paman-pamannya Muhammad pergi dengan Maisara, budak Khadijah. Dengan mengambil jalan padang pasir kafilah itupun berangkat menuju Syam, dengan melalui Wadi’l-Qura, Madyan dan Diar Thamud serta daerah-daerah yang dulu pernah dilalui Muhammad dengan pamannya Abu Talib.

Dengan kejujuran dan kemampuannya ternyata Muhammad mampu benar memperdagangkan barang-barang Khadijah, dengan cara perdagangan yang lebih banyak menguntungkan daripada yang dilakukan orang lain sebelumnya. Demikian juga dengan karakter yang manis dan perasaannya yang luhur ia dapat menarik kecintaan dan penghormatan Maisara kepadanya. Setelah tiba waktunya mereka akan kembali, mereka membeli segala barang dagangan dari Syam yang kira-kira akan disukai oleh Khadijah. Setelah kembali di Mekah, Muhammad bercerita dengan bahasa yang begitu fasih tentang perjalanannya serta laba yang diperolehnya, demikian juga mengenai barang-barang Syam yang dibawanya. Khadijah gembira dan tertarik sekali mendengarkan. sesudah itu, Maisara bercerita juga tentang Muhammad, betapa halusnya wataknya, betapa tingginya budi-pekertinya. Hal ini menambah pengetahuan Khadijah di samping yang sudah diketahuinya sebagai pemuda Mekah yang besar jasanya.

Dalam waktu singkat saja kegembiraan Khadijah ini telah berubah menjadi rasa cinta, sehingga dia – yang sudah berusia empatpuluh tahun, dan yang sebelum itu telah menolak lamaran pemuka-pemuka dan pembesar-pembesar Quraisy – tertarik juga hatinya mengawini pemuda ini, yang tutur kata dan pandangan matanya telah menembusi kalbunya. Pernah ia membicarakan hal itu kepada saudaranya yang perempuan – kata sebuah sumber, atau dengan sahabatnya, Nufaisa bint Mun-ya – kata sumber lain. Nufaisa pergi menjajagi Muhammad seraya berkata: “Kenapa kau tidak mau kawin?” “Aku tidak punya apa-apa sebagai persiapan perkawinan,” jawab Muhammad. “Kalau itu disediakan dan yang melamarmu itu cantik, berharta, terhormat dan memenuhi syarat, tidakkah akan kauterima?” “Siapa itu?” Nufaisa menjawab hanya dengan sepatah kata: “Khadijah.” “Dengan cara bagaimana?” tanya Muhammad. Sebenarnya ia sendiri berkenan kepada Khadijah sekalipun hati kecilnya belum lagi memikirkan soal perkawinan, mengingat Khadijah sudah menolak permintaan hartawan-hartawan dan bangsawan-bangsawan Quraisy. Setelah atas pertanyaan itu Nufaisa mengatakan: “Serahkan hal itu kepadaku,” maka iapun menyatakan persetujuannya.

Tak lama kemudian Khadijah menentukan waktunya yang kelak akan dihadiri oleh paman-paman Muhammad supaya dapat bertemu dengan keluarga Khadijah guna menentukan hari perkawinan. Kemudian perkawinan itu berlangsung dengan diwakili oleh paman Khadijah, Umar bin Asad, sebab Khuwailid ayahnya sudah meninggal sebelum Perang Fijar. Di sinilah dimulainya lembaran baru dalam kehidupan Muhammad. Dimulainya kehidupan itu sebagai suami-isteri dan ibu-bapa, suami-isten yang harmonis dan sedap dari kedua belah pihak, dan sebagai ibu-bapa yang telah merasakan pedihnya kehilangan anak sebagaimana pernah dialami Muhammad yang telah kehilangan ibu-bapa semasa ia masih kecil.
​

Wahai generasi muda

Wahai generasi muda! Hormatilah orang tua mu.

Hormati dan muliakanlah mereka yang lebih berusia darimu.
Muliakan mereka sesuai dengan pangkat dan kedudukan mereka.
Hubungkanlah silaturrahim sesama mereka dan kamu.

Semua ini jika kamu lakukan, kamu akan dihormati dan dimuliakan.
Bukan kerana dirimu, tetapi itulah sunnatullah dalam kehidupan.
Kelak di suatu masa, kamu juga akan tua atau dituakan.
Kamu akan berada di atas atau diangkat.
Di masa itu, barulah kamu faham mengapa semua ini mesti bermula sekarang.

Berbahagialah bahawa Islam agamamu.
Kerana dengan kebaikan bukan sahaja kamu dimuliakan.
Di akhirat nanti syurga akan menanti orang yang baik agamanya dan baik pula kepada makhluk-Nya.
​
Terbitan oleh Unit Pentadbiran & Kewangan
Tarikh siaraya : 25/10/17
​Masa : 7.37 malam
​

Kebahagiaan Abadi

Terbitan oleh Unit Pentadbiran & Kewangan
Tarikh siaraya : 20/10/17
Masa : 5.15 petang​

NASIHAT ITU ADALAH KASIH SAYANGNYA

Jika kita tidak susah, sakit atau miskin, bagaimana kita boleh dapat pahala sabar. Sedangkan orang yang sabar diberi ganjaran tanpa hisab.

Jika orang tidak umpat atau fitnah kita, bagaimana kita boleh dapat pahala pemaaf. Sedangkan orang yang pemaaf itu besar pahalanya.

Jika sesuatu kehendak kita cepat berjaya, bagaimana kita boleh dapat pahala redha. Sedangkan mencari keredhaan Allah itu amat susah.

Jika pertolongan Allah cepat tiba, bagaimana kita boleh dapat pahala berharap, bersangka baik dan bertawakkal dengan Allah.

Terbitan oleh Unit Pentadbiran & Kewangan
Tarikh siaraya : 19/10/17
Masa : 12.30 pagi

DOSA BATIN TIDAK DIRASA
=======================

Setiap orang itu
sejak baligh hingga hari ini
kalau membuat dosa
ada dua peringkat

ada dosa yang mudah dikesan,
dan mudah pula bertaubat
ada dosa-dosa yang tidak mudah dikesan
bahkan tidak dirasakan dosa

maka tentu tidak bertaubat
Selalunya mati tidak bertaubat

dosa-dosa yang mudah diketahui
seperti meninggalkan sembahyang,
meninggalkan puasa,
mencuri, minum arak, bunuh orang

dosa-dosa ini payah dilupakan,
kalau seseorang itu insaf
mudah bertaubat

tapi orang tidak rasa berdosa
jika tidak ada rasa bertuhan,
orang tidak rasa satu kesalahan
tidak rasa kehambaan,

berapa ramai orang sejak baligh,
dia riyak, sombong, suka dipuji,
ujub, ingin nama,
tidak terasa membuat dosa

nampak orang susah tidak ditolong,
tidak bertimbang rasa,
mengutamakan diri

gembira dengan kesusahan orang
tidak dianggap kesalahan,

Tamak, bakhil, tidak mesra dengan orang
tidak dianggap haram,

Tidak tawakkal, tidak sabar,
tidak malu dengan Tuhan,

tidak belas kasihan itu
tidak dipandang kemurkaan Tuhan,

dosa-dosa kategori yang kedua inilah
yang ramai orang terjebak,
orang tidak terasa satu dosa

apabila tidak terasa perkara itu dosa,
ia berlalu begitu sahaja
tanpa sedar, tanpa insaf
akhirnya tidak bertaubat

matilah seseorang itu
di dalam kederhakaan
tanpa sedar

kadang-kadang dosa-dosa yang tidak disedari ini
berlaku kepada orang-orang yang
dipandang oleh orang ramai, orang baik

ada orang ibadahnya banyak,
sembahyang malam, puasa sunat di siang hari,
sering membaca Al Quran, wirid tidak lekang

setengahnya ulamak, menasihati orang,
dia disegani
kerana dosa-dosa tadi
sangat tersembunyi,
sangat tersirat,
ia dosa hati, payah dikesani
ahli-ahli ibadah dan para ulamak tadi
pun tidak menyedarinya

orang-orang yang mata hatinya celik sahaja
yang dapat mengesani
orang-orang yang rohnya bercahaya
dan menyuluh yang seni-seninya
yang dikatakan ulil abshor bukan ulamak,
yang mampu mengetahui

kecuali kalau ulamak itu juga ulil abshor.
​

Awwal Muharram 1439H

Terbitan oleh Unit Pentadbiran & Kewangan
Tarikh siaraya : 23/0917
Masa : 6.30 pagi
​
MEMANFAATKAN KELEBIHAN BULAN MUHARRAM

Sungguh pantas masa berlalu. Tanpa disedari bulan Muharram kunjung tiba lagi. Tanpa kita sedari juga sebenarnya usia kita semakin bertambah, rezeki kita juga semakin berkurangan, ajal semakin hampir dan kehidupan yang sebenar iaitu kehidupan akhirat juga semakin menghampiri kita.

Kehadiran bulan Muharram tahun ini sebaiknya kita mengambil manfaat sebaik mungkin kerana bulan ini mempunyai banyak kelebihannya. Sebab itu terdapat golongan yang ghairah beramal dalam bulan ini. Namun terdapat beberapa perkara yang perlu diambil perhatian dalam beribadat dalam bulan ini. iaitu ;

1. Melakukan Perubahan ke Arah Kebaikan

Dengan kata lain kita juga hendaklah melakukan hijrah. Hijrah di sini dengan maksud berubah daripada melakukan kejahatan kepada kebaikan, daripada berakhlak buruk kepada berakhlak mulia dan daripada tidak bertakwa kepada bertakwa kepada Allah. Hijrah sebegini akan terus berkekalan sehingga hari kiamat. Sabda Nabi saw : “Orang yang melakukan hijrah yang sebenar ialah yang meninggalkan perkara yang dilarang oleh Allah”. (Riwayat Imam al-Bukhari dan Muslim).

Sambutan Ma’al Hijrah yang diadakan dengan penuh semangat dan pelbagai acara akan menjadi sia-sia dan tidak berfaedah sekiranya ia tidak disusuli dengan perubahan sikap dalam diri setiap individu muslim ke arah yang lebih baik.

2. Berpuasa Sunat

Bulan Muharram merupakan salah satu daripada bulan-bulan haram. Berpuasa pada bulan ini pada dasarnya dijanjikan dengan pahala yang besar. Sabda Rasulullah saw yang bermaksud : “Puasa yang paling utama selepas Ramadan ialah bulan Allah,Muharram dan solat yang paling utama selepas fardu ialah ialah solat malam”. (Riwayat Imam Muslim, Abu Daud, al-Tirmizi, Baihaqi, Ahmad)

Hadis ini dengan jelas menyatakan keutamaan berpuasa pada bulan Muharram berbanding bulan-bulan lain selain Ramadan. Hadis ini juga menjadi hujah bahawa kita digalakkan berpuasa sunatpada bulan Muharram lebih banyak berbanding bulan-bulan lain.

Puasa bulan Muharram lebih lagi digalakkan pada hari ’Asyura iaitu pada 10 Muharram. Puasa ‘Asyura ini pada asalnya adalah wajib. Kemudian menjadi sunat setelah puasa Ramadan difardukan sebagaimana sabda rasulullah saw hadis riwayat Muawiyah ra berkata : aku mendengar Nabi bersabda : Hari ini adalah hari ‘Asyura tidaklah wajib kamu berpuasa tetapi saya berpuasa. Maka sesiapa yang mahu ia boleh berpuasa dan sesiapa yang tidak mahu ia boleh berbuka. (Imam al-Bukhari dan Muslim).

Galakan berpuasa pada hari ‘Asyura ini berdasarkan hadis riwayat Imam al-Bukhari dan Muslim bahawa Ibn Abbas berkata : “Aku tidak melihat Rasulullah saw mengutamakan hari puasa yang dilebihkan atas hari lain kecuali hari ini, iaitu hari ‘Asyura dan bulan Ramadan”.

Berpuasa pada hari tersebut juga akan mendapat keampunan dosa setahun yang lalu sebagaimana hadis riwayat Abu Qatadah berkata bahawa Baginda saw ditanya tentang puasa ‘Asyura. Baginda menjawab : ”Ia menghapuskan (dosa) setahun yang lepas”.(Riwayat Imam Muslim).

Terdapat sebahagian ulama yang berpendapat puasa pada hari ‘Asyura ini hendaklah dilakukan bersama sehari sebelumnya iaitu dinamakan juga dengan hari Tasu’a (hari kesembilan). Ini berdasarkan hadis hadis Ibn Abbas ra : “Ketika Rasulullah saw berpuasa pada hari ‘Asyura dan menyuruh orang ramai supaya berpuasa, mereka berkata:Wahai Rasulullah saw Sesungguhnya hari itu adalah hari yang diagungkan oleh orang-orang Yahudi. Maka Nabi saw bersabda :”sekiranya aku masih hidup tahun hadapan, tentu aku akan berpuasa pada hari kesembilan”. (Riwayat Imam Muslim)

Ada sebahagian golongan menyunatkan berpuasa pada hari 9,10,11 Muharram berdasarkan hadis Ibn Abbas : Hendaklah kamu perpuasa pada hari ‘Asyura dan hendaklah kamu menyalahi orang Yahudi padanya, berpuasalah sehari sebelum dan sehari selepasnya.

Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan al-Bayhaqi. Namun begitu hadis ini tidak boleh dijadikan hujjah untuk mensyariatkan sesuatu amalan kerana hadis itu adalah da’if lagi mungkar seperti yang dikatakan oleh Imam al-syaukaniy dalam Nayl al-Awtar. Al-Albaniy juga menghukum hadis itu da’if.

Oleh itu kita boleh memilih sama ada hendak berpuasa hanya pada hari ‘Asyura atau hendak berpuasa dua hari berturutan iaitu pada hari Tasu’a dan ‘Asyura. Kedua-dua cara ini mempunyai sandaran dalil masing-masing daripada hadis yang sahih. Seseorang itu juga boleh berpuasa pada hari-hari dalam bulan ini tanpa ditetapkan hari tertentu berdasarkan umum hadis keutamaan bulan Muharram berbanding bulan-bulan yang lain.

3. Puasa Khas 1 Muharram dan Sembilan awal Muharram

Walaupun bulan Muharram mempunyai banyak keutamaan, Namun diingatkan bahawa terdapat sangat banyak hadis tentang kelebihan beramal dalam bulan Muharram ini bertaraf palsu dan mungkar yang tidak boleh diamalkan sama sekali kerana sabda Rasulullah saw riwayat Imam al-Bukhari : "Sesiapa yang melakukan sesuatu amalan bukan daripada perintah kami maka amalan itu tertolak (tidak diterima)".

Selain daripada puasa yang disebutkan di atas tiada lagi puasa khas yang lain seperti puasa khas 1 Muharram atau puasa khas Sembilan hari awal Muharram. Amalan ini berdasarkan hadis palsu iaitu;

1) Nabi bersabda : "Barangsiapa yang berpuasa pada akhir Zulhijjah dan hari pertama Muharram maka tidak telah mengkhatamkan tahun yang lalu dan memulakan tahun baru dengan puasa yang Allah jadikannya penghapus dosa selama lima puluh tahun. Hadis ini dikomentar oleh Ibn al-Jauziy sebagai palsu (al-Maudu’at).

2) Nabi bersabda :”Barangsiapa yang berpuasa sembilan hari dari awal maka Allah membina untuknya sebuah kubah yang luasnya satu batu persegi dan mempunyai empat buah pintu”. (palsu,lihat al-Maudu’at, al-Fawaid)

Terdapat juga golongan yang menyunatkan amalan-amalan khas pada hari ‘Asyura seperti mandi, bersuci, solat khas malam ‘Asyura, memotong kuku, memakai wangian, memakai celak, menziarahi orang sakit, bersedekah, membuat bubur ‘Asyura dan banyak lagi amalan-amalan lain. Semua amalan tersebut dijanjikan dengan ganjaran-ganjaran yang tidak masuk akal. Amalan-amalan tersebut dihukum oleh ulama muhaqqiq sebagai bid’ah kerana tiada sandaran dalil yang sahih dari Rasulullah saw dan para sahabat ra. Bahkan upacara tersebut mencermin amalan Yahudi, Nasrani dan orang Quraisy zaman jahiliah dan perayaan Syiah Rafidhah sesudah kedatangan Islam. Imam mUslim meriwayatkan dari Abu Musa al-Asy’ariy katanya :” Adalah penduduk Khaibar berpuasa pada hari ‘Asyura dan mereka menjadikannya sebagai hari raya serta mereka memakaikan wanita-wanita mereka dengan perhiasan dan pakaian yang cantik-cantik. Amalan-amalan di atas juga tidak pernah disunatkan oleh mana-mana imam empat mazhab.

4. Memasak Bubur ‘Asyura

Memasak bubur ‘Asyura juga telah sinonim dengan bulan ini. Memasak bubur ini tidak menjadi masalah sekiranya seseorang itu berkeinginan untuk menjamu sanak saudara dan orang ramai. Menjamu makan merupakan amal soleh dan menepati ajaran al-Quran dan sunnah. Ia jadi masalah bila ditetapkan hanya pada bulan Muharram, tidak boleh pada bulan yang lain. Lebih teruk lagi bila amalan ini disandaran kepada Rasulullah saw. Perkara ini merupakan satu pendustaan atas nama Nami Muhammad saw. Ada juga yang menyandarkannya kepada Nabi Nuh as. Semua kisah tersebut adalah cerita dongeng Bani Israil. Demikian ditegaskan oleh Imam Ibn Kathir ra dalam kitabnya Qashas al-Anbiya’.

5. Doa Awal Tahun

Berdoa merupakan satu ibadat dan perintah Allah SWT berdasarkan firman Allah SWT yang bermaksud : Berdoalah kamu kepadaKu, nescaya aku mustajab untuk kamu”. (Surah Ghafir ayat 60)

Begitu juga banyak hadis-hadis yang mendorong kita agar sentiasa berdoa. Sesiapa sahaja boleh berdoa pada awal Muharram dengan doa yang dikehendaki berdasarkan umum ayat al-Quran di atas.

KISAH NABI YUNUS

Yunus bin Matta adalah seorang nabi yang di utuskan oleh Allah SWT utnuk berdakwah di sebuah tempat bernama Niwana. Nabi Yunus seorang pendatang ke Niwana semata-mata atas perintah Allah SWT untuk berdakwah kepada penduduknya. Walaupun Nabi Yunus telah memberi nasihat serta pengajaran supaya kembali ke pangkal jalan, mereka tetap dengan pendiriannya dan berkata “walau apa sekalipun kamu katakan kepada kami, kami tetap tidak akan berganjak dari agama kami dan kami juga tidak takut walau apa pun ancaman yang kamu katakan dan kalau mahu cubalah datangkan ancaman itu kepada kami, kalau kamu memang orang yang benar.”

Setelah Nabi Yunus melihat keadaan mereka yang tidak menerima peringatannya itu, maka Nabi Yunus pun meninggalkan mereka dengan rasa amat marah. Nabi Yunus berdoa kepada Allah supaya mereka yang keras kepala menerima hukuman yang sewajarnya.
Nabi Yunus telah meninggalkan Niwana membawa diri tanpa tujuan. Baginda naik bukit turun bukit, naik gunung turun gunung dan akhirnya ia sampai di pantai. Kebetulan pada masa itu dia melihat sebuah kapal hendak belayar, maka dia pun menghampiri pemilik kapal itu untuk turut serta belayar bersamanya. Setelah diberi keizinan maka Nabi Yunus menumpang kapal tersebut.

Dalam pelayaran itu, kapal yang ditumpangi Nabi Yunus telah dilanda ribut taufan yang kuat. Oleh itu nakhoda (kapten kapal) telah memutuskan supaya barang yang dibawa hendaklah dikurangkan. Ini termasuk penghuni kapal kapal tersebut. Satu pengundian telah dibuat dan dalam undian tersebut Nabi Yunus dipilih sebagai orang yang harus dibuang ke laut. Oleh sebab Nabi Yunus adalah orang yang sangat dihormati dan disanjung, maka mereka mengadakan pemilihan sekali lagi dan kali kedua Nabi Yunus tetap terpilih. Maka mereka mengundi sekali lagi dan akhirnya Nabi Yunus tahu bahawa ia adalah kehendak Allah.

Nabi Yunus memikirkan kesalahannya kerana meninggalkan Niwana tanpa mendapat persetujuan Allah. Seorang Nabi tidak boleh lari dari kawasan dakwahnya. Ia berfikir keputusan undi itu adalah disebabkan untuk menebus dosa yang telah dilakukannya.

Nabi Yunus beristikharah, tanpa ragu-ragu Nabi Yunus terjun ke dalam laut yang sedang bergelombang ganas. Ketika Nabi Yunus sedang berlawan dengan gelombang, maka Allah SWT mengarahkan seekor ikan nun (yu) supaya menelan Nabi Yunus hidup-hidup, maka ikan nun yang muncul itu pun menelan Nabi Yunus dan menyimpannya dalam perut tanpa ada cacat-celanya.

Ketika Nabi Yunus berada dalam perut ikan nun dia berdoa kepada Allah supaya mengampuni dosa yang telah dilakukan. Lalu Nabi Yunus membaca doa ” Laa ilaha Illa anta Subhanaka Inni Kuntu Minazzholimin” bermaksud Tidak ada Tuhan yang benar di sembah hanya Engkau ya Allah, mahasuci Engkau aku adalah orang yang membuat zalim atas diriku.

Rasulullah bersabda maksudnya: “Nama tuhan yang mulia (ismullahul a’zom), siapa yang berdoa dengan nama itu akan diperkenankan doanya. Siapa yang meminta dengan nama itu, akan diberi apa yang diucapkan oleh Nabi Yunus dalam perut ikan nun.”

Firman Allah bermaksud : “Jika tidak kerana dia (Nabi Yunus) daripada orang yang selalu mengucapkan tasbih, nescaya tidaklah ia dapat keluar dari perut ikan sampai hari kiamat.”



LA HAULA WALA QUWWATA ILLA BILLAH

Rasulullah s.a.w. bersabda : “Perbanyakkanlah membaca La Haula Wala Quwwata Illa Billah kerana sesungguhnya bacaan ini adalah ubat bagi 99 penyakit, yang mana penyakit paling ringan adalah kebimbangan” (Riwayat Al-Uqaili melalui jabir r.a.)

Semasa peristiwa Israk Mikraj, kepada Rasulullah S.A.W., Nabi Ibrahim A.S. bersabda, “Engkau akan berjumapa dengan Allah pada malam ini. Umatmu adalah akhir umat dan terlalu dha’if, maka berdoalah untuk umatmu. Suruhlah umatmu menanam tanaman syurga iaitu LA HAULA WALA QUWWATA ILLA BILLAH.

Semasa menjawab azan, pada perkataan hayya alas-solah (marilah mengerjakan sembahyang), maka pada kalimah ini, hendaklah kita mengatakan “la haula wala quwwata illa billah”(tiada daya dan upaya melainkan dengan izin Allah). Orang yang mendengar azan pun tidak mampu ke masjid sekiranya tidak ada pertolongan dari Allah. Oleh itu mintalah pertolongan darinya dengan menyebut “la hau la wala quwwata illa billah..
​

Terbitan oleh Unit Disiplin & Undang-undang.
Pada : Rabu / 23.08.17.
​
بسم الله الرحمن الرحيماحفظ الله يحفظك “1-
Jika kamu menjaga hak-hak Allah SWT, Allah SWT akan menjaga hak-hak kamu.

” إذا لم تستح فاصنع ما شئت “2-
Jika kamu tidak malu kepada Allah SWT, lakukan apa yang kamu kehendaki.

” أطب مطعمك تكن مجاباالدعوة “3-
Elokkan makanan kamu, pasti Allah SWT memaqbulkan segala permintaan kamu.

” اتق الله حيثما كنت “4-
Takutlah kepada Allah SWT, walau dimana kamu berada.

” اتْبع السيئة الحسنة تمحها “5-
Balaslah kejahatan dengan kebaikan pasti kamu mendapat ganjarannya.

” خالقِ الناس بخلق حسن “6-
Berakhlaklah dengan manusia dengan sebaik-baik akhlak.

” اتق المحارم تكن أعبد الناس “7-
Takutlah kepada perkara-perkara dosa, pasti kamu akan menjadi Hamba Allah SWT terbaik.

” ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس “8-
Redhalah dengan pembahagian Allah SWT, pasti kamu akan menjadi manusia paling kaya.

” أحبّ للناس ما تحبّ لنفسك “9-
Sayangilah manusia sebagaimana kamu sayang pada diri kamu sendiri.

” لا تُكثر الضّحك فإنّكثرة الضحك تميت القلب “10-
Jangan terlalu banyak ketawa, kerana dengan banyak ketawa boleh menyebabkan hati mati.
​

Terbitan oleh Unit Disiplin & Undang-undang.
Pada : Jumaat / 04.08.17.

Bagi penghafaz al-Quran (Hamalatul Quran), atau secara umumnya masyarakat lebih mengenali penghafaz al-Quran dengan gelaran “al-Hafiz”, akan mendapat 2 ganjaran :

•Ganjaran di dunia.
•Ganjaran di akhirat.

GANJARAN DI DUNIA

Selain ganjaran-ganjaran di akhirat yang dijanjikan dalam Hadis Nabi S.A.W terhadap golongan Hamlatul Quran, terdapat juga ganjaran di dunia yang diberikan terhadap mereka.

•Penghafaz al-Quran merupakan VVIP Allah S.W.T di dunia.
“Sesungguhnya Allah memiliki kerabat-kerabatnya di kalangan manusia. Lalu mereka bertanya : Siapakah mereka ya Rasulullah S.A.W? Jawab baginda : Mereka adalah ahli al-Quran, merekalah kerabat Allah (Ahlullah) dan dan orang-orang pilihannya.” (Riwayat Ibnu Majah)

•Penghafaz al-Quran juga diangkat sebagai pemimpin.
“Yang menjadi imam suatu kaum adalah yang paling banyak hafalannya.” (Riwayat Muslim)

•Penghafaz al-Quran mendapat certificate (pengiktirafan) dari Nabi S.A.W.
“Adalah nabi mengumpulkan di antara dua orang syuhada Uhud kemudian beliau bersabda, “Manakah di antara keduanya yang lebih banyak hafal al-Quran, ketika ditunjuk kepada salah satunya, maka beliau mendahulukan pemakamannya di liang lahat.” (Riwayat Bukhari)

•Al-Quran menjanjikan kebaikan.
“Sebaik-baik kamu adalah yang mempelajari Al Qur’an dan yang mengajarkannya” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

GANJARAN DI AKHIRAT

•Ibu bapa penghafaz al-Quran mendapat kemuliaan.
Sesiapa membaca Al Quran dan beramal dengan apa yang terkandung dalamnya maka kedua dua ibu bapanya akan dipakaikan mahkota pada hari kiamat yang sinaran mahkota itu akan melebihi daripada cahaya matahari , sungguhpun matahari itu berada di dalam rumah rumah kamu di dunia ini. (Riwayat Imam Ahmad , Abu Daud)

•Penghafaz al-Quran akan mendapat syafaat (penolong)
Dari Abi Umamah ra. ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, “Bacalah olehmu al- Quran, sesungguhnya ia akan menjadi pemberi syafaat pada hari kiamat kepada para pembacanya (penghafalnya).”(Riwayat Muslim)

•Penghafaz al-Quran mendapat bonus berlipat kali ganda.
Sesiapa yang membaca satu huruf daripada kitab Allah (al-Quran) maka baginya (pembaca) dengannya (al-Quran) pahala dan pahala digandakan sepuluh sebagaimananya. Aku tidak kata bahawa “alif laam mim” itu satu huruf tetapi alif satu huruf, lam satu huruf dan mim itu satu huruf (Riwayat Tarmizi)

Oleh itu marilah kita sama-sama berdoa agar dalam keluarga kita mempunyai sekurang-kurangnya seorang penghafaz al-Quran.

Terbitan oleh unit Pentadbiran & Kewangan.
Pada : Jumaat / 21.07.17.

AIR MATA RASULULLAH SAW... 

Tiba-tiba dari luar pintu terdengar seorang yang berseru mengucapkan salam. 'Bolehkah saya masuk?' tanyanya. Tapi Fatimah tidak mengizinkannya masuk, 'Maafkanlah, ayahku sedang demam', kata Fatimah yang membalikkan badan dan menutup pintu. 

Kemudian ia kembali menemani ayahnya yang ternyata sudah membuka mata dan bertanya pada Fatimah, 'Siapakah itu wahai anakku?' 
'Tak tahulah ayahku, orang sepertinya baru sekali ini aku melihatnya,' tutur Fatimah lembut. Lalu, Rasulullah menatap puterinya itu dengan pandangan yang menggetarkan. 

Seolah-olah bahagian demi bahagian wajah anaknya itu hendak dikenang. 

'Ketahuilah, dialah yang menghapuskan kenikmatan sementara, dialah yang memisahkan pertemuan di dunia. 
Dialah malaikatul maut,' kata Rasulullah, Fatimah pun menahan ledakkan tangisnya. Malaikat maut datang menghampiri, tapi Rasulullah menanyakan kenapa Jibril tidak ikut sama menyertainya. 

Kemudian dipanggilah Jibril yang sebelumnya sudah bersiap di atas langit dunia menyambut ruh kekasih Allah dan penghulu dunia ini. 

'Jibril, jelaskan apa hakku nanti di hadapan Allah?', tanya Rasululllah dengan suara yang amat lemah. 
'Pintu-pintu langit telah terbuka, para malaikat telah menanti ruhmu. 
'Semua syurga terbuka lebar menanti kedatanganmu,' kata Jibril. 
Tapi itu ternyata tidak membuatkan Rasulullah lega, matanya masih penuh kecemasan. 'Engkau tidak senang mendengar khabar ini?', tanya Jibril lagi. 
'Khabarkan kepadaku bagaimana nasib umatku kelak?' 
'Jangan khawatir, wahai Rasul ! Allah, aku pernah mendengar Allah berfirman kepadaku: 'Kuharamkan syurga bagi siapa saja, kecuali umat 
Muhammad telah berada di dalamnya,' kata Jibril. 
Detik-detik semakin dekat, saatnya Izrail melakukan tugas. Perlahan ruh Rasulullah ditarik. 

Nampak seluruh tubuh Rasulullah bersimbah peluh, urat-urat lehernya menegang. 'Jibril, betapa sakit sakaratul maut ini.' 
Perlahan Rasulullah mengaduh. Fatimah terpejam, Ali yang disampingnya menunduk semakin dalam dan Jibril memalingkan muka. 

'Jijikkah kau melihatku, hingga kau palingkan wajahmu Jibril?' 
Tanya Rasulullah pada Malaikat pengantar wahyu itu.. 
'Siapakah yang sanggup, melihat kekasih Allah direnggut ajal,' kata Jibril. 
Sebentar kemudian terdengar Rasulullah mengaduh, karena sakit yang tidak tertahankan lagi.. 

'Ya Allah, dahsyat nian maut ini, timpakan saja semua siksa maut ini kepadaku, jangan pada umatku.' 
Badan Rasulullah mulai dingin, kaki dan dadanya sudah tidak bergerak lagi. 
Bibirnya bergetar seakan hendak membisikkan sesuatu, ! Ali segera mendekatkan telinganya. 'Uushiikum bis shalati, wa maa malakat aimanuku' 
'peliharalah shalat dan peliharalah orang-orang lemah di antaramu.'

Diluar pintu tangis mulai terdengar bersahutan, sahabat saling berpelukan. 
Fatimah menutupkan tangan di wajahnya, dan Ali kembali mendekatkan telinganya ke bibir Rasulullah yang mulai kebiruan. 

'Ummatii, ummatii, ummatiii' - 'Umatku, umatku, umatku' 
Dan, berakhirlah hidup manusia mulia yang memberi sinaran itu. 
Kini, mampukah kita mencintai sepertinya? 
Allahumma sholli 'ala Muhammad wa baarik wa salim 'alaihi 
​

Terbitan oleh unit Pentadbiran & Kewangan.
Pada : Khamis / 20.07.17.

   KEPENTINGAN HAK-HAK GURU & PELAJAR

Sebagaimana wajibnya mempelajari ilmu agama, begitulah juga wajib untuk menunaikan hak-hak semua pihak yang terlibat dalam proses pengajaran dan pembelajaran ini. Selain daripada telah jelas terbukti akan kepentingan hak-hak ini, pengalaman juga telah menunjukkan bahawa menunaikan hak-hak itu adalah asas kepada kemuliaan dan pengembangan ilmu itu sendiri.

   KEPELBAGAIAN HUBUNGAN DALAM BINDANG INI

Hubungan-hubungan dalam bidang ini boleh dibahagikan kepada tiga kumpulan, iaitu 1. Hubungan dengan guru, 2. Hubungan dengan pelajar lain, dan 3. Hubungan dengan rakan sekelas. Salah anggapan kita selama ini ialah, hanya hak-hak terhadap orang yang lebih tua dan lebih mulia sahaja yang perlu ditunaikan. Bahkan, orang-orang yang berpendidikan agama juga tidak terlepas daripada salah anggapan ini. Mereka juga hanya menunaikan hak-hak orang-orang yang tinggi dan mulia sahaja.